باب

مقالات تاريخية

مقالات بحثية تتناول الأحداث والشخصيات والتحوّلات التاريخية، بقراءاتٍ تحليلية تعيد فهم مسار الماضي.

يحتوي على ٣٥ مقالًا
مقالات تاريخية·الأحد 11 أكتوبر 2026م · 30 ربيع الآخر 1448هـ·14 د. قراءة

‎الأمير عبد القادر «سيف الله المعاقب»

قبل أربعة أشهر من الآن، تم إطلاق كرسي الأمير عبد القادر بمركز أوكسفورد للدراسات الإسلامية التابع لجامعة أوكسفورد البريطانية العريقة، بوصفه منصة علمية رفيعة المستوى للزمالة البحثية في تاريخ الأمير. لا عجب في ذلك، فبينما يقود الانكسار عادة كثيرا من الرجال والقادة والسياسيين إلى التصوف والانعزال، انطلق الأمير عبد القادر من التصوف نفسه ليؤسس دولة حديثة وجيشا قويا في مواجهة أعتى القوى العسكرية في العالم، فضلا عن التشرذم ومعضلة الولاء بين القبيلة والدولة. لكن ما الذي يجعله عبقرية استثنائية قد لا تتكرر؟ سنحاول الإجابة عن هذا السؤال من مراجع ومصادر نادرة نقلناها من الروسية إلى العربية قبل سنوات.

خريطة العالم المعروف بحدود سنة 1600م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:World_known_exploration_1600.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شعبان 1447هـ·2 د. قراءة

التاريخ البديل: علم نشأ على الإنترنت

تقوم فكرة هذه الأعمال على أخذ حدث مفصلي في التاريخ وتغيير نتيجته، ثم تخيل كيف سيكون شكل العالم بناءً على ذلك. وهذا لا يعني أن هذا النوع من الأعمال يعتمد على الخيال المجرد ويخلو من المنطق، بل يحاول الكاتب فيه دراسة الحدث من جوانب عدة، ويسلط الضوء على الشخصيات المهمشة في القصة، مستعيناً بمفاهيم متفق عليها ضمنياً بين كُتّاب هذه الأعمال؛ مثل دور «نظرية تأثير الفراشة»، ومبدأ «الغو» الذي يُعنى بتصور الخرائط أو ما يسميه البعض «لعبة الخرائط»، حتى يصل في النهاية إلى مسار تاريخي مختلف تماماً، وكأنك تعيش في عالم موازٍ.

خريطة غرينلاند المرسومة سنة 1747م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_Greenland_1747.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شعبان 1447هـ·2 د. قراءة

غرينلاند: من قسوة المكان إلى تشكّل الكيان السياسي

تُعد غرينلاند، ومعنى اسمها «الأرض الخضراء»، وهو المسمى الذي أطلقه عليها الفايكنغ عند وصولهم إليها، حالةً استثنائيةً في الجغرافيا العالمية، إذ تجمع في موقعٍ واحد تنوعاً ملحوظاً في الموارد الطبيعية مثل النفط والغاز والعناصر الأرضية النادرة وبعض الأحجار الكريمة.

فناء قصر الحمراء في غرناطة — تصوير تشارلز كليفورد، 1857–1858م (متحف كليفلاند للفنون، CC0)صورة أرشيفية
تاريخية·شعبان 1447هـ·2 د. قراءة

ما طبيعة الصراع في الأندلس؟ قراءة في رأي محمد عبدالله عنان

غالباً ما يُقدَّم الصراع التاريخي في الأندلس على شكل صراعٍ دينيٍّ بحت، وهو ما يتعارض مع رأي المؤرخ محمد عبد الله عنان الذي يرى أن الصراع في شبه الجزيرة الإيبيرية لم يكن ذا طابعٍ دينيٍّ دائم، بل كانت أسبابه متعددة. ويكتسب رأيه أهميةً بالغة، نظراً لما قضاه من وقتٍ طويلٍ في تأليف موسوعته «دولة الإسلام في الأندلس»، التي استغرقت ما يقارب ربع قرن.

أطلال الدرعية التاريخية قبل الترميم — صورة فوتوغرافية من سبعينيات القرن العشرين. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Diriyah_Ruins_Near_Riyadh_1_by_Tom_And_Linda_Anderson_3840958666.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

عبقرية التأسيس في الدرعية: حين قرأ الأمير المكان وقرأ الإمام الدولة

يأتي هذا المقال امتداداً لورقةٍ علميةٍ قُدِّمت في ملتقى الدرعية الدولي 2025 بعنوان «الدرعية في الزمن الطويل: من الواحة إلى الدولة»، تناولت تشكّل الدرعية في ضوء منهج الحوليات الفرنسية بالتركيز على تفاعل الجغرافيا العميقة والبنيتين الاجتماعية والاقتصادية السابقتين على لحظة الدولة.

مطوّفون يستقبلون سفن الحجاج في ميناء جدة — من مجموعة ماتسون الفوتوغرافية، مكتبة الكونغرس. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:A)_Guides_meet_pilgrim_ships_at_Jidda;_b)_Pilgrim_ship_LOC_matpc.08048_(cropped).jpgصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

جدة مدينة التاريخ

حين نحتفي بيوم التأسيس فإننا نستحضر مسيرة كفاحٍ وبناءٍ بدأت قبل أكثر من ثلاثة قرون، تشكّلت خلالها ملامح الدولة السعودية وترسخت جذورها السياسية والحضارية. وتحتل مدينة جدة مكانةً بالغة الأهمية في هذه المسيرة، فهي بوابة الحرمين الشريفين والنافذة التي أطلّت منها الدولة السعودية على العالم.

ورقة من مخطوط «كليلة ودمنة» — من أدب الحكمة والتربية في التراث العربي. متحف المتروبوليتان (CC0) · commons.wikimedia.org/wiki/File:%22Kalila_Upbraiding_Dimna%22,_Folio_from_a_Kalila_wa_Dimna_MET_DP300745.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

القيم تبني القادة

تقود فكرة الحديث عن التأسيس الأذهانَ غالباً إلى سرد التواريخ والأحداث وأسماء القادة والتحالفات، غير أن مسار التأسيس في جوهره لم يكن مجرد إعلان قيام دولة، بل كان حكاية مجتمعٍ كاملٍ يبحث عن الاستقرار كنمط حياة، ويعمل على إعادة تنظيم منهجيته على أسسٍ أكثر ثباتاً.

صفحة عنوان «كشف الظنون» من مطبوعات بولاق سنة 1274هـ. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Ke%C5%9Ff%C3%BC%27z-Zun%C3%BBn_Bulaq_1274H.PNGصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

بين العلم والكتب: قراءة في الجانب العلمي للدولة السعودية الأولى

يمكن النظر إلى الدولة بوصفها كياناً حضارياً يتشكل من خلال مقوماته الأساسية، ومن أبرزها «العلم» والاهتمام بأوعيته من العلماء والمكتبات. لقد اعتنى المؤرخون بالجوانب السياسية والعسكرية والاقتصادية للدولة السعودية الأولى، ولم يحظَ الجانب العلمي بالعناية نفسها.

قصر المصمك في الرياض — الحصن التاريخي المرتبط بتأسيس الدولة السعودية الحديثة. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Masmak_castle.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

السياسة الأمنية في الدولة السعودية الأولى: حين عاد الأمان لموطنه

لم تكن السياسة الأمنية في الدولة السعودية الأولى مجرد تدابير عسكرية لحماية الحدود، بل منظومة حياةٍ تهدف إلى غرس الطمأنينة في قلب الصحراء. أدركت الدولة أن السيادة الحقيقية تبدأ من شعور الفرد بالأمان في ماله وعرضه، فصاغت نظاماً أمنياً يرتكز على العدل والرقابة.

لوحة من «صور من مكة» لسنوك هورخرونيه، ليدن 1889م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Bilder_aus_Mekka_LCCN2013646246.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

أئمة الدولة السعودية الأولى في شهر رمضان

كانت الوحدة من أعظم إنجازات التأسيس، إذ أصبحت البلاد أكثر قوةً وتماسكاً تحت قيادةٍ جمعت الكلمة ووحّدت الهدف، وانتشر الشعور بالانتماء لكيانٍ واحدٍ يجمع الناس على القيم نفسها.

خريطة امتداد الدولة السعودية الأولى. ويكيميديا كومنز (CC0) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Map_of_the_first_saudi_state_with_egypt.pngصورة أرشيفية
تاريخية·رمضان 1447هـ·2 د. قراءة

ماذا ورثنا اليوم من مرحلة التأسيس؟

كانت مرحلة التأسيس لحظة تحوّلٍ عميقةٍ أعادت صياغة الواقع السياسي والاجتماعي، وأرست دعائمه على الوحدة بعد التفرق، وعلى الاستقرار بعد الاضطراب. ومنذ قيام الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود في الدرعية عام (1139هـ/1727م)، بدأت صفحةٌ جديدةٌ في تاريخ المنطقة عنوانها جمع الكلمة وبناء مجتمعٍ تحكمه الشريعة وتسوده الطمأنينة.

محطة الحجر الصحي في جزيرة كمران بالبحر الأحمر — المحجر الذي مرّ به حجاج البحر. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Kamaran_NAAFI_canteen.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·5 د. قراءة

الكرنتينة: تاريخ الحجر الصحي وحماية الحجاج في المملكة العربية السعودية

في النصف الأول من القرن العشرين، كانت سفن الحجاج القادمة من آسيا وإفريقيا ترسو تباعاً في ميناء جدة، حاملة معها آلاف القادمين إلى الديار المقدسة لأداء مناسك الحج. وبينما كانت أفئدة الحجاج تتجه شوقاً إلى المسجد الحرام، كان هناك خط دفاع صحي يسبق رحلتهم الروحية؛ إجراءات وقائية تهدف إلى حماية الحجاج وسكان البلاد من الأمراض المعدية التي قد تنتقل عبر البحر. وفي جنوب المدينة نشأ موقع عُرف باسم الكرنتينة، ليؤدي دور المحجر الصحي الذي يستقبل القادمين ويفحصهم قبل السماح لهم بمتابعة رحلتهم إلى مكة المكرمة.

المسجد الحرام والكعبة المشرفة في صورة فوتوغرافية نُشرت سنة 1930م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Photograph_of_the_Kaaba_complex_and_the_surrounding_cityscape_of_Mecca,_Arabia,_as_published_in_the_Mahan_Kosh_(1930).jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·6 د. قراءة

ياباني في أرض الحرمين: رحلة سوزوكي

في مطلع القرن العشرين، وفي أبريل من عام ١٩٠٤م، شهدت محافظة كاناغاوا ميلاد «تاكيشي سوزوكي»؛ تلك البقعة اليابانية التي تتجاوز فيها همسات الجبال مع أنفاس طوكيو المتسارعة، جاء تاكيشي آخرَ العنقود بين أربعة إخوة، في أسرة يابانية تقليدية حافظت على إرثها عبر أواخر عصر «ميجي» الذهبي، ووقفت على أعتاب التحوّل الذي يعيد تشكيل اليابان نحو الحياة العصرية. حيث كبر الفتى في بيت يفيض بالانضباط والجماليات اليابانية التقليدية، بينما كان إخوته يشقون طرقهم نحو دروب الفنّ والعمل الإداري في الدولة،

المسجد الحرام في صورة التقطها سنوك هورخرونيه سنة 1889م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Masjid_Haram_1889_Snouck_Hurgronje.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·5 د. قراءة

بين ضوء الحرمين وخطى الرحالة

لم تكن مكة والمدينة يومًا مجرد منطقتين على خارطة العالم الإسلامي، بل كانتا — ولا تزالان — قلبًا نابضًا للذاكرة الدينية والحضارية. فإليهما اتجهت القلوب قبل الأقدام، وشُدّت الرحال منذ الآلاف السنين، ومن هذا المنطلق؛ وُلد أدب الرحلات إلى الديار المقدسة، بوصفه سجلًا إنسانيًا فريدًا يمزج بين الرؤية الشخصية للرحّالة والتوثيق التاريخي، وبين دهشة اللقاء الأول وهيبة المكان الذي تشكّلت فيه ملامح رسالة الدين الإسلامي بكل وضوح.

ليدي إيفلين كوبولد (زينب) في صورة منشورة بمجلة Tatler، ديسمبر 1914م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Lady_Evelyn_Cobbold._Lady_Mayoress_of_Ipswich._Photograph_by_Wynford_Swinburne._(Tatler,_Dec_1914).pngصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·5 د. قراءة

رحلة إيفلين كوبولد إلى الحج

يُعدّ أدب الرحلات من المصادر المهمة في الدراسات التاريخية والأدبية؛ إذ يقدّم وصفًا مباشرًا للأماكن والمجتمعات من خلال مشاهدات الرحّالة وتجاربهم الشخصية. وقد شكّلت رحلة الحج إلى الديار المقدّسة موضوعًا بارزًا في هذا النوع من الأدب، حيث حرص العديد من الرحّالة على تدوين مشاهداتهم أثناء توجّهم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، مسجّلين ما رأوه من مظاهر دينية واجتماعية وثقافية. مشاهدات الرحّالة لا تقتصر على الوصف الجغرافي للمكان، بل تتضمّن أيضًا ملاحظات عن الحياة اليومية للحجاج، وأنماط التفاعل بين الشعوب الإسلامية المختلفة.

الملك عبدالعزيز آل سعود — صورة من مجموعة فان دي بول، الأرشيف الوطني الهولندي. ويكيميديا كومنز (CC0) · commons.wikimedia.org/wiki/File:Abdulaziz_Al_Saud,_Fotocollectie_Van_de_Poll,_Nationaal_Archief.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·4 د. قراءة

دخول الحرمين تحت حكم الملك عبدالعزيز

تُعدّ مكة المكرمة قلب العالم الإسلامي وموضع أنظار المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، لما تحمله من قداسة دينية ومكانة روحية عظيمة؛ ولذلك كان تاريخها السياسي دائمًا محط اهتمام القوى الحاكمة في المنطقة. وفي مطلع القرن العشرين شهدت هذه المدينة مرحلة تاريخية مهمة تمثلت في انتقالها إلى حكم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود (رحمه الله) ضمن مسيرة توحيد البلاد التي قادها بحكمةٍ وحزم.

بقايا منشآت على درب زبيدة — صورة أثرية للموقع. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%AC_3,_Darb_Zubayda_04.pngصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·4 د. قراءة

درب زبيدة: خدمة الحجيج

شكّلت طرق الحج في التاريخ الإسلامي شرايين حيوية ربطت بين أطراف العالم الإسلامي ومكة المكرمة، ولم تكن هذه الطرق مجرد مسارات للسفر، بل كانت ممرات إيمانية وحضارية سلكها الملايين عبر القرون لأداء فريضة الحج. وقد عكست هذه الطرق عناية المسلمين بهذه الشعيرة وحرصهم على تيسيرها، من خلال ما أُقيم عليها من مرافق وخدمات أسهمت في تأمين رحلة الحجاج وتخفيف مشاقها.

قافلة الحج في الجزيرة العربية — صورة أرشيفية من مقتنيات مكتبة الكونغرس. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.org/wiki/File:The_holy_caravan_in_the_%E1%B9%A2em_LCCN2004671967.jpgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·4 د. قراءة

مجنة … السوق الذي سبق الحكاية

يُعد سوق مجَنّة واحدًا من أشهر أسواق العرب في الجاهلية، وقد ارتبط ارتباطًا وثيقًا بموسم الحج وبحركة التجارة والثقافة في الجزيرة العربية قبل الإسلام. يقع هذا السوق في منطقة قريبة من مكة المكرمة، وتحديدًا في محافظة الجموم التي تبعد نحو ثلاثين كيلومترًا عنها، وكان محطة رئيسة لقوافل الحجاج والتجار قبل دخولهم مكة.

المسجد النبوي في المدينة المنورة — صورة فوتوغرافية نحو 1908م. ويكيميديا كومنز (Public Domain) · commons.wikimedia.orgصورة أرشيفية
تاريخية·شوال 1447هـ·5 د. قراءة

حين تشكّل المجتمع: ملامح العمران في العصر النبوي

لقد شكّل مفهوم العمران حجر الأساس في رؤية ابن خلدون لفهم المجتمعات واستقرارها، إذ تميّز بتقديم هذا المفهوم كمفهوم مستقل، وجعل مقدمته الشهيرة تقوم على شرحه وربط كثير من مفاهيمه ومصطلحاته الأخرى به، فهو يعرّف العمران في جوهره بأنه الاجتماع الإنساني وما ينشأ عنه من نظم الحياة وأحوال المجتمع، ثم يفسّر هذا الاجتماع من خلال منظومة من المفاهيم التي تدور في فلكه مثل الحضارة والبداوة والمعاش والطبائع والعصبية وغيرها من المفاهيم الخلدونية التي تكشف عن طبيعة حركة المجتمع وتحوّلاته، ويعدّ هذا التعريف نواة التأسيس لعلم الاجتماع، حيث اتخذ ابن خلدون من العمران ركيزةً معرفية ومصطلحًا مرجعيًا يفسر ظواهر الاجتماع البشري.

غلاف كتاب «سيكولوجية الجماهير» لغوستاف لوبون، دار الساقي.صورة أرشيفية
مقالات تاريخية·30 أغسطس 2026م·3 د. قراءة

قراءة في الخطاب الجماهيري: الخوارج نموذجًا

إن حركة التاريخ حركة معقدة متشابكة العوامل والأسباب، وتشبه في تعقيدها واختلاف محركاتها الفسيفساء في تنوعها. ولذا من الخطأ ردّ أي حدث تاريخي إلى عامل واحد. وهذا الأمر لا ينفي وجود محركات أثرت في تغيير مجريات التاريخ، ومن أبرزها الخطاب الجماهيري والإعلام باختلاف وسائله وتقنياته. لا أبالغ إن قلت ذلك، فبسببه قامت دول وسقطت دول، ومُجّدت شخصيات ولُعنت شخصيات، وترسخت مفاهيم وانهارت أخرى.

غلاف كتاب «مالكوم إكس: سيرة ذاتية» لأليكس هالي، ترجمة ليلى أبو زيد، دار بيرم.صورة أرشيفية
مقالات تاريخية·30 أغسطس 2026م·4 د. قراءة

بأية وسيلة ضرورية: قصة المناضل الذي رفض الانحناء

هربًا من جماعة الكوكلوكس كلان العنصرية (KKK) وتهديداتها المستمرة، قررت عائلة “ليتل” الانتقال من ولاية نبراسكا الأمريكية إلى ولاية أخرى بحثًا عن مكان آمن يمكنها الإقامة به.

صفحة من مصحف مكتوب على الورق، القرن الثاني عشر الميلادي — متحف المتروبوليتان (Public Domain).صورة أرشيفية
مقالات تاريخية·30 أغسطس 2026م·4 د. قراءة

الورق السمرقندي (الكاغد)

صناعة الورق من أبرز التقنيات التي انتقلت عبر طرق التبادل الحضاري بين الشرق والغرب، وشكّلت آسيا الوسطى حلقة وصل رئيسة في انتقال هذه الصناعة من تجار الصين إلى العالم الإسلامي، ويُرجع عدد من المؤرخين انتشار صناعة الورق في المنطقة إلى معركة تالاس التي وقعت سنة 133هـ/751م بين الدولة العباسية وأسرة تانغ الصينية بالقرب من نهر تالاس، وتشير الروايات التاريخية إلى أن عددًا من الحرفيين الصينيين المتخصصين في صناعة الورق وقعوا في الأسر عقب المعركة، مما أسهم في نقل المعرفة التقنية الخاصة بهذه الصناعة إلى مدينة سمرقند.

مقالات تاريخية·30 أغسطس 2026م·4 د. قراءة

عمرو بن لَحَيٍّ: مغيِّر دين العرب

تعود بنا الحكاية إلى بداية الهجرات للقبائل القحطانية نتيجة انهيار سد مأرب (السيل العَرِم)، وكان من ضمن تلك القبائل قبيلة خزاعة، التي نزلت قرب مكَّة، وكانت سيادة مكَّة في يد جُرْهُم، إلى أن قامت حربٌ بين خزاعة وجُرْهُم، واستطاعت خزاعة الانتصار على جُرْهُم وإخراجهم من مكَّة، وأصبحت مكَّة تحت سيادتهم. وكان العرب على الحنيفيَّة، دين إبراهيم وإسماعيل، التي تقوم على عبادة الله وحده، وتعظيم بيت الله، والحجِّ إليه، وتعظيم شرائعه، إلى قدوم عمرو بن لَحَيٍّ…

ضريح ذي القرنين في ذاكرة دومة الجندل: قراءة بين النص التراثي والرمز المكانيصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·13 سبتمبر 2026م·5 د. قراءة

ضريح ذي القرنين في ذاكرة دومة الجندل: قراءة بين النص التراثي والرمز المكاني

ذو القرنين شخصية استثنائية في الوجدان الإنساني؛ جمع القرآن الكريم في قصته بين التمكين والقوة والإيمان، في رحلة امتدت بين مغرب الشمس ومطلعها، وصولًا إلى مشهد السد بوصفه ذروة معمارية ورمزية في رحلته. ومن هنا ظل التساؤل عن هويته وتفاصيل حياته وجغرافية غيابه حاضرًا في مدونات التفسير والتاريخ منذ قرون.

خط المسند الجنوبي: بين أصالة المنشأ وهندسة الحرفصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·13 سبتمبر 2026م·3 د. قراءة

خط المسند الجنوبي: بين أصالة المنشأ وهندسة الحرف

يُستعمل لفظ المُسند - بضم الميم - في اللغة العربية للدلالة على الشيء الذي يعتمد عليه أو يستند إليه، كأن يكون وسادة أو دعامة، كما ورد أيضًا بمعنى العارضة الأفقية ذات الأرجل أو الكرسي.

الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، قائد مسيرة توحيد البلاد. الصورة من: مجموعة المتحف الوطني السعودي، أربعينيات القرن العشرين، عبر Wikimedia Commons — ملكية عامة · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AIbn_Saud.pngصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·2 د. قراءة

اليوم الوطني.. حين تتحول الوحدة إلى مسار:

في حياة الأوطان أيام تتجاوز حدود التاريخ في التقويم، وتتحول إلى معنى يتجدد في الوعي جيلاً بعد جيل. واليوم الوطني السعودي واحد من هذه الأيام؛ ففي الثالث والعشرين من سبتمبر نستحضر اللحظة التي أُعلن فيها توحيد البلاد وتسميتها المملكة العربية السعودية عام 1351هـ/1932م، بعد مسيرة طويلة قادها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله.

واجهة قصر المربع الطينية؛ تُظهر مواد العمارة النجدية التي يتحدث عنها المقال: اللِّبن والأسقف الخشبية والفتحات الصغيرة. المصدر: «قصر المربع — الواجهة الخارجية» — تصوير Shirazibustan، 2024م، Wikimedia Commons، رخصة CC0 · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3A%D9%82%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A8%D9%91%D8%B9.jpgصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·6 د. قراءة

قصر المربع.. شاهدٌ على انتقال الرياض من التأسيس إلى بناء الدولة

لم تكن القصور في تاريخ الدول مجرد أماكن للإقامة، بل تحولت في كثير من الأحيان إلى فضاءاتٍ لصناعة القرار، وإدارة شؤون الحكم، واستقبال الوفود، ومتابعة التحولات التي تمر بها الدولة والمجتمع. ويأتي قصر المربع في الرياض ضمن هذه الأماكن؛ إذ ارتبط بعهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -رحمه الله-، وبمرحلة شهدت فيها الرياض تحولات عمرانية وإدارية تزامنت مع نمو الدولة السعودية الحديثة وتطور مؤسساتها.

مباني حي الطريف الطينية في الدرعية، موقع التراث العالمي الذي يفتتح به المقال حديثه عن المكان بوصفه ذاكرة للوطن. المصدر: «حي الطريف في الدرعية» — تصوير Radosław Botev، 2024م، Wikimedia Commons، رخصة CC BY 3.0 PL · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AAt-Turaif_District_in_ad-Dir%27iyah_%282%29.jpgصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·3 د. قراءة

حين يتحدث التراث: الدرعية وحكاية الوطن في اليوم الوطني

في اليوم الوطني السعودي، لا يحتفي الوطن بذكرى عابرة، بل يستحضر مسيرة تاريخية تشكّلت عبر مراحل من البناء والوحدة والتنمية. وفي قلب هذه الذاكرة تبرز الدرعية بوصفها مكانًا ارتبط بتاريخ الدولة السعودية، وحاضنةً لملامح سياسية واجتماعية وثقافية أسهمت في تشكيل جانب مهم من الهوية الوطنية. ومن هنا يصبح التراث في اليوم الوطني لغةً تستعيد بها الأجيال حكاية الوطن، وتتعرف من خلاله إلى جذوره وقيمه وتطلعاته.

الملك عبدالعزيز، محور الواقعة التاريخية التي تحوّلت إلى مناسبة سنوية يتأملها المؤرخ في هذا المقال. المصدر: «صورة للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود» — مقتناة ضمن مجموعة المتحف الوطني السعودي، أربعينيات القرن العشرين، Wikimedia Commons، ملكية عامة · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AIbn_Saud.pngصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·4 د. قراءة

ماذا يرى المؤرخ عندما يرى احتفالات اليوم الوطني؟

في اليوم الوطني يتغير وجه المدن؛ ترفرف الأعلام في الطرقات، وتتزين الميادين، وتظهر الصور القديمة على الشاشات، وتتعالى الأناشيد، وتبدو البلاد وكأنها تستدعي شيئًا من ماضيها لتضعه أمام أعين الحاضر. يمر هذا المشهد على الناس بوصفه مناسبة للفرح والاحتفاء، أما المؤرخ فقد يقف أمامه طويلًا، لا لأنه يرى ما لا يراه الآخرون، وإنما لأنه اعتاد أن يسأل عن الأشياء التي تقف خلف المشهد.

خريطة أوروبية لشبه الجزيرة قبيل التوحيد؛ تُظهر تعدد الكيانات والمسافات التي تناولها المقال بوصفها تحديًا جغرافيًا. المصدر: «خريطة «جنوب غرب آسيا» من أطلس التايمز» — جون جورج بارثولوميو — John Bartholomew & Son، 1922م، Wikimedia Commons، رخصة CC0 · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AMap_of_Arabistan_%22South-Western_Asia%2C%22_crafted_by_John_George_Bartholomew_and_published_by_John_Bartholomew_%26_Son_in_1922_as_part_of_%22The_Times_Atlas.%22.jpgصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·2 د. قراءة

توحيد المملكة العربية السعودية: من تحدي الجغرافيا إلى صونها

للأوطان علاقة خاصة بجغرافيتها؛ فالأرض ليست مجرد مساحة تحدها خطوط على الخريطة، وإنما مكان تتراكم فوقه الأحداث، وتحفظ ذاكرته مسيرة الإنسان، حتى يغدو مع الزمن جزءًا من معنى الوطن نفسه. ولعل المملكة العربية السعودية تقدم نموذجًا واضحًا لهذه العلاقة بين التاريخ والمكان؛ فقد كانت الجغرافيا في مراحل التوحيد تحديًا ينبغي تجاوزه، ثم أصبحت بعد اكتمال الوحدة أرضًا واحدة تُصان حدودها وسيادتها.

الملك عبدالعزيز بعد اكتمال التوحيد بأعوام؛ صورة تختصر المعنى الذي يقوم عليه المقال: وحدة لا استقلال. المصدر: «الملك عبدالعزيز سنة ١٩٤٥م» — مصور غير معروف — مكتبة ومتحف فرانكلين روزفلت، 1945م، Wikimedia Commons، ملكية عامة · https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AIbn_Saud_1945.jpgصورة أرشيفية
مقالات تاريخية·23 سبتمبر 2026م·2 د. قراءة

اليوم الوطني السعودي: ذكرى وحدة لا استقلال

في الثالث والعشرين من سبتمبر من كل عام، يعود اليوم الوطني حاملًا معه قصة مرحلة مهمة من تاريخ المملكة العربية السعودية. فهو اليوم الذي ارتبط بإعلان توحيد البلاد تحت اسم واحد، بعد سنوات طويلة من العمل السياسي والعسكري الذي قاده الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود.