قراءات في الأدب والفن والمعرفة الإنسانية، ومقاربات معاصرة لقضايا الثقافة العربية والعالمية.
صورة أرشيفيةلم تكن كرة القدم يومًا مجرد قطعة من الجلد يركض خلفها اثنان وعشرون لاعبًا، بل كانت دائمًا مرآةً صقيلة تعكس تحولات السياسة وتوازنات القوى وصراعات الأيديولوجيا عبر التاريخ. من يقلب صفحات الماضي، وتحديدًا منذ وضعت جامعة (كمبريدج) أول قانون رسمي للعبة عام 1863م لمنع الرفس والعرقلة، يدرك أن هذه اللعبة وُلدت لتضبط إيقاع الشغف البشري وتحوله من نزاع بدائي إلى تنافسية مقننة.
صورة أرشيفيةمن أكثر المشاهد التي تستوقف الزائر في أوزبكستان تنوع الخبز المعروض في الأسواق والشوارع والمخابز التقليدية. فالخبز هنا ليس مجرد طعام يومي، بل جزء من الهوية الثقافية والاجتماعية للناس. ويتفنن الخبازون الأوزبك في صناعته بأشكال وزخارف متعددة، حتى يبدو أحيانًا وكأنه قطعة فنية بقدر ما هو غذاء أساسي.
يعد الحديث عن الأخطاء التي قد يقع فيها المؤرخون من أكثر الموضوعات التي استأثرت بعناية العلماء والباحثين، ولا سيما بعد تلك النقلة الفكرية الكبرى التي أحدثها ابن خلدون في مقدمته الشهيرة؛ إذ غدت مقدمته منعطفًا فكريًا مهمًا في دراسة التاريخ، صاغ من خلالها منهجًا نقديًّا أعاد فحص الأخبار والروايات، وتتبع أسباب الخطأ التي قد يقع فيها المؤرخ من حيث لا يشعر وهو يبتغي الوصول إلى الحقيقة. لقد تناول ابن خلدون عددًا من أخطاء المؤرخين، وفنّد أسبابها ودوافعها، فاتحًا بذلك بابًا واسعًا ظل الباحثون يطرقونه إلى يومنا هذا، يستزيدون منه بحثًا وتأملًا ومراجعة.
صورة بالذكاء الاصطناعيلم يكن جبل ثهلان في ميدان الثقافة، مجرّد كتلة صخرية تعلو ما حولها، بل ظلّ عبر القرون علامة ذهنية ورمزًا يستدعي معاني الثقل والثبات. وخلال دراستي في مرحلة الماجستير، حين سجلت موضوعًا بعنوان «عالية نجد خلال العصرين الراشدي والأموي»، قادني البحث إلى الوقوف عند هذا الجبل؛ فلم أزره بوصفه جغرافية صامتة، بل باعتباره نصًا مفتوحًا تقاطعت فيه الرواية التاريخية، والذاكرة الشعرية، والتجربة الشخصية.
صورة بالذكاء الاصطناعيقِفْ بِالْيَمَامَةِ إِنْ أَرَدْتَ الْمَوْعِدَا … وَابْعَثْ سَلَامَكَ لِلْإِمَامِ مُحَمَّدَا
صورة بالذكاء الاصطناعيحين نتأمل لحظة بزوغ الإسلام في قلب الجزيرة العربية، ندرك أننا لسنا أمام مجرد حدث ديني غيّر المعتقدات، بل نحن أمام عملية إحياء حضاري مذهلة. لم يكن العرب قبل الرسالة أمةً هامشية بلا قيم، بل كانوا يمتلكون مادة خامًا من الأخلاق والأنفة قلّ نظيرها، لكنها كانت طاقة مبعثرة، تشبه خيولًا برية قوية تسير بلا لجام. وهنا تجلّت عبقرية الإسلام؛ فهو لم يأتِ ليكسر هذا العنفوان أو يمحو تلك الشخصية، بل جاء ليعيد توجيه بوصلتها، محوّلًا (العصبية الجاهلية) إلى (عزة إيمانية) تبني ولا تهدم.
